作者： 惠晶

　　最近西藏议题又“热”了起来，先是已宣布希望2014年辞职的美国驻华大使骆家辉在接受《外交政策》(Foreign Policy)杂志采访时，代表美国政府重申，美国不支持“藏独”。不久之后，英国首相卡梅伦到访中国，被认为是修复因去年会见达赖而停滞的中英关系之行。紧接着，美国副总统拜登访问中国，习近平主席专门向美国重申了中国的涉藏立场。

　　对于美英两国政府人士的举动，一些西方媒体倍感失望，到中国访问怎么能不在“西藏人权”问题上敲打敲打中国呢？《外交政策》杂志酸溜溜地评论道：美国已经不能像1980年代末那样要求中国尊重人权，因为，随着中美之间增长的“复杂”经贸联系，国家间实力的转移，美国只能急切地期望去适应中国，而不是指责。

　　西方国家和媒体一向喜欢充当“人权老师”，尤其对西藏人权有着“独特”的兴趣。对于西藏的发展进步，西方的态度是视而不见，而对于在发展过程中，每个国家或地区都可能经历的“阵痛”，在西藏却被特殊化地放大，鼓噪所谓“西藏没有人权”的话题。

　　不久前，《纽约时报》专门发了一篇文章，介绍中国在西藏“侵犯人权”的政策，看似振振有词，但细读下来不禁让人觉得是欲加之罪，难以苟同。《纽约时报》罗列的“侵犯人权”的政策包括：

　　一、中国政府在西藏教授普通话，致使藏语文没落。事实上，普通话是中国的国家通用语言文字，学习好普通话是每一个中国公民应该做到的事情。《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确要求，推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用，促进各民族、各地区经济文化交流。在中国，会说普通话是绝大多数公民的素质体现，也是社会交流再正常不过的大众现象。如果按照《纽约时报》的逻辑，那岂不是在美国教授英语也是对美国移民歧视，因为他们原有的语言文化遭到破坏，侵犯了他们的人权？

　　事实上，中国在普及国家通用语言文字的同时，也根据民族地区实际情况，根据民族区域自治法，保护少数民族语言和文字。在西藏，藏语文出现在教材中，人们的日常交流里，大街小巷每个角落的标志牌上，甚至政府的公文中。最近，西藏就对社会中藏语的应用进行了规范化监督，藏文的健康、持久传承不仅是人民的愿望，也已是不容质疑的事实。

　　二、派驻人员进驻寺庙，侵犯宗教自由。中国一直尊重公民的宗教信仰自由，但是，宗教是社会活动，宗教活动自然应该受到一定的管理。目前，西藏有藏传佛教寺庙1700多座、僧尼4.6万人，信教群众200多万人。派驻人员进驻寺庙就是宗教活动管理的一种方式。

　　西藏把社会治理理念引入寺庙僧尼教育管理服务领域，把寺庙作为基本的社会细胞和社会单元，把广大僧尼作为亲人和朋友，在西藏寺庙全面实施了社会管理和公务服务全覆盖，这怎么是侵犯宗教自由？《纽约时报》将宗教信仰自由和宗教活动自由混为一谈。

　　三、要求西藏僧人与达赖划清界限。达赖是藏传佛教的最高名号之一，我们长期以来批判的是十四世达赖本人，而不是达赖这个称号。因为十四世达赖是西方反华势力的工具，是“藏独”分裂势力的总代表。从拉萨“3·14”事件之后，达赖集团仍然不断制造自焚等事端，对西藏从事分裂渗透破坏活动，对于西藏的发展和稳定造成干扰和破坏。

　　宗教界人士应在国家秩序范围内、在国家整体利益保障下才能更充分享有宗教自由。因此，对于达赖集团的分裂本质，一定要有清醒的认识。只有铲除破坏西藏稳定的隐患和土壤，才能切实维护好国家的最高利益、社会的整体利益和西藏最广大人民的根本利益。